Львівська обласна молодіжна громадська організація «Сінкікай»
Навігація:
Світлини з галереї:
Ми ВКонтакті:

Історія розвитку Айкідо. Уесіба Моріхей.

Категорія статті: Історія Айкідо / (Стаття)

Айкідо було створено у перший половині XX століття одним з найбільш видатних майстрів бойових мистецтв, які коли-небудь існували: Уесіба Моріхеэм.

Як новий напрямок, айкідо стоїть в одному ряду з дзюдо та іншими дисциплінами, назви яких містить суфікс «до». Однак, на думку багатьох айкидзинів, воно зберігає і старий, містичний аспект, який багато в чому пов'язаний з особистістю його творця.

Уесіба народився 14 грудня 1883 року в Танабе, префектура Вакаяма. Його батько був зброярем клану Кіі і очолював загін самооборони в своєму селі. Він навчав сина, коли тому виповнилося десять років, кен-дзюцу (мистецтво меча) і со-дзюцу (мистецтво списа) школи Аоі.

Починаючи з 1890 року Уесіба Моріхей відвідував храм Дзізодера, де монах Фудзімото Міцуо навчав його філософії секти Сінгон. У 1898 році, у віці 15 років, він приїхав в Токіо вчитися дзю-дзюцу в школі Кіто-рю під керівництвом Тодза-ва Токудзабуро. В 1902 Моріхей відправився в Сакаї, де Накає Масакацу навчив його дзю-дзюцу і кен-дзюцу школи Ягю-Сін-Каге. В додзьо Накає він зустрів такого собі Хандо, учня Такеда Сокаку і зацікавився Дайто-рю-айкі-дзюцу.

У 1904 році Уесіба добровольцем брав участь у Російсько-японській війні в Маньчжурії в якості капрала 37-го полку 4-ї дивізії, сформованої в Осаці. Відповідно до деяких джерелами, під час першого свого перебування в Маньчжурії Уесіба відкрив для себе Багуа-цюань (Кулак Восьми Тигрів), «внутрішній» китайський стиль, заснований на управлінні енергією «ці» і на кругових рухах.

У 1906 році Уесіба повернувся до рідного Танабе. В 1908 він отримав «менкьо» (сертифікати) школи Кіто-рю (за дзю-дзюцу), «Ягю-Сін-Каге» (за кен-дзюцу) і «Тендзін-Сін'я» (за дзю-дзюцу).

У 1912 році Уесіба відкрив в Сіратакі своє додзьо, куди в 1915 році приїхав Такеда Сокаку, щоб викладати курс Дайто-рю-айкі-дзюцу.

Величезний вплив на Уесіба надав майстер Дегучі Онісабуро, з яким він познайомився в 1919 році.

Навчання Уесіба не обмежилося вивченням Дайто-Рю. У 1922 році він отримав ще один диплом школи Ягю-Сін-Каге (по дзю-дзюцу) і вивчав інші системи, а саме дзю-дзюцу школи Синкаге.

Що найбільш привабило Уесіба у вченні айкі-дзюцу, крім видатної особистості самого Такеда - так це, звичайно, динамічна реалізація закону «Айкі» (З'єднання Енергій), а також його застосування до практики бою без зброї, тобто до практики, відповідної новій епосі , пережитої Японією, і здатною більш повно задовольнити його власні філософські запити.

Після поїздки до Монголії та під впливом перенесених там випробувань, Уесіба змінив свій погляд на бойові мистецтва. Одного разу, в 1926 році, після дуже інтенсивного тренування у нього було видіння, яке він описав наступним чином:

"Раптово я усвідомив, що земля і небо починають вібрувати. Від землі виходила духовна енергія, схожа на золотий пар, який обволік моє тіло, перетворюючи його в золоте. В цей момент я був здатний досягти Серця Світу. Відтепер вся земля - мій дім. Я зрозумів, що єдиноборства Будо даремні, якщо перемога досягається силою. Вони не повинні бути тими інструментами, які доведуть світ до краху, їх роль в тому, щоб Серце Світу стало твоїм і щоб всюди панував мир ..."

Так народилося Айкідо! Проте довелося чекати ще 15 років, щоб цей термін став використовуватися офіційно. У 1927 році Уесіба переїхав у Токіо, де викладав у додзьо, розташованому в його власному будинку. У 1930 році він почав будівництво додзьо у Вакама- цу-Сьо, «Кобукан», яке було відкрито в квітні 1931. Через надзвичайно важких тренувань, що проходили у залі Кобукан, він був прозваний «Дзігоку-додзьо» (Зал Пекла). Деякі відомі майстри, в більшості своїй учні Кано Дзігоро (засновника дзюдо), стали його учнями: Сіода Ґодзо, Хосі Тецуомі, Мочідзукі Мінору, Томікі Кендзі.

Уесіба вчив ефективною в реальних єдиноборствах техніці, переданої йому Такеда Сокаку. Тренування в його школі були настільки важкими, що травми, часто важкі, були звичайним явищем. Серед учнів залишалися тільки найвитриваліші.

У 1940 році Кобукан придбав особливий статус, затверджений Міністерством Охорони здоров'я, а в 1941 році Бутоку-кай (офіційний союз японських бойових мистецтв) вирішив визнати Уесіба-рю-айкі-будо. Але саме в цей час Уесіба, всупереч усяким очікуванням, покинув Токіо і оселився в селі Ивама, де він постійно тренується, молиться і медитує. У 1942 році він дав остаточну назву своєму мистецтву: Айкідо. Саме ця назва була зареєстрована в тому ж році в Бутокукаї. Відтепер розрив з Такео-да-рю і Дайто-рю був завершений.

В Івама Уесіба відкрив нове додзьо і заклав фундамент храму, присвяченого Айкідо і Кото-Тама: Айкі-Дзі.
Там Уесіба взяв собі в учні Тохея Кончі, Абе Тадасі і Сайто Моріхіро, про якого кажуть, що він був улюбленим партнером учителя під час роботи із зброєю. Уесіба жив в Івама до кінця життя, але часто їздив в Токіо та за кордон з метою поширення свого мистецтва.

У 1961 році він побував на Ґаваях, де виголосив ці увійшли в історію слова:
«На сьогоднішній день я побудував в Японії золотий міст. Я прибув на Ґаваї, щоб побудувати срібний міст, який з'єднає країни світу в істинному дусі Будо, дусі гармонії між народами та непорушною любові ».

Айкідо являє собою одночасно і суму, і перевищення, і спрощення старовинних східних єдиноборств. Протягом перших років роботи над ним, називаючи його «Айкі-Дзюцу», «Ко-Бу-Дзюцу», «Айкі-Бу-Дзюцу» і «Айкі-Будо», Уесіба думав про новий варіант старовинного Айкі-дзюцу. Він запозичив доктрину Каібара Еккёна (1630 - 1714), самурая з клану Курода, який проповідував «любов до всякої речі і гармонію з природою через відношення доброзичливості, засноване на володінні енергією Кі».

З точки зору Уесіба, айкідо несе нове світло для всіх релігій. У ньому - конкретна надія на мир на землі, а не просто фактор соціальної інтеграції, айкідо - це засіб ототожнення Людини і Всесвіту: динамічне вираз Космічної Любові.

Слідуючи логіці своїх містичних концепцій, Уесіба поступово модифікував прийоми Дайто-рю-айкі-дзюцу. Його прийоми мають за своєю суттю захисний характер. Вони втілюються в кругових рухах, цих носіях «живої творчої сили», в повній згоді з «універсальними законами», всередині природного плавного ритму, і тим самим гасять будь-який конфлікт властивою войовничому протистоянню. Захист здійснюється на основі Сполуки Енергій (Айкі): енергії, того, хто нападає, та енергії, того, хто захищається, який прагне контролювати напад зсередини, зломити волю до скоєння зла в пориві братнього примирення.

Визначене таким чином, айкідо виступає як моральна дисципліна, яка прагне до того, щоб зберегти фізичну цілісність нападника, що ніколи не було властиво айкі-дзюцу, більш того, прямо йому суперечить.

Існує кілька стилів Айкідо - це стиль Айкі-кай в Токіо, очолюваний Уесіба Морітеру, інші стилі були створені колишніми учи-деши Уесіба Моріхея, в тому числі ще за життя їх учителя: Ко-Бу-Дзюцу-Айкідо (Хосі Тецуо-ми) , Коріндо-Айкідо (Хіра Мінору), Оцуки-Рю-Айкідо (Оцукі Ютака), Синва-Тайдо (Інує Йоічіро), Томікі-Рю-Айкідо (Томікі Кендзі), Йосейкан-Рю-Айкідо (Мочідзукі Мінору) і Йошинкан-Рю-Айкідо (Ґодзо Сіода).

Ґодзо Сіода, засновник останнього стилю, так пояснює свій вчинок:
«Незадовго до того, як я залишив Вчителя, він сказав, що збирається повністю присвятити себе метафізичним дослідженням. Ось чому наші концепції відрізняються від концепцій більш молодих колег (викладачів, які вийшли з Айкі-кай) ... Особисто я не вважаю, що відокремився від основної течії айкідо, оскільки в той момент нічого було покидати! Вчитель пояснював айкідо, виходячи зі своїх релігійних вірувань, в той час як, на мою думку, айкідо може бути пояснено саме по собі ... Моє айкідо чисте від усього наносного, воно таке, яким мені його викладав О-Сенсей ».

Уесіба досяг такого рівня володіння бойовими мистецтвами, що його колишні учні і сьогодні оцінюють цей рівень як той, що не має собі рівних. Розповідають, наприклад, що вчитель просив учнів атакувати його в будь-який момент і найбільш натуральним чином, але навіть за таких обставин, він ніколи не був повалений або захоплений зненацька ким-небудь з них.

"Той, хто відкриє секрет айкідо, відкриє Всесвіт всередині себе і зможе сказати:« Я є весь світ! »Тому, коли ворог намагається помірятися зі мною силою, він повинен спершу розтрощити всю світову гармонію. Але в той момент, коли він тільки подумає про те, щоб мене вдарити, він уже переможений!

Оскільки айкідо, рухи якого є нескінченними рухами Всесвіту, - це непротивлення, воно завжди переможно.

Природа айкідо - в любові до єдиного істинного Бога, якого треба прийняти і тілом та душею».

Безсумнівно те, що до війни Уесіба вчив ефективною в реальних єдиноборствах техніці, переданої йому Такеда Сокаку. Його кращими учнями цього періоду були Сіода Ґодзо, Томікі Кендзі, Хіраі Мінору та Мочідзукі Мінору. (Мочідзукі Мінору приніс айкідо, дзюдо та Каторі Сінто-рю іайдо в Європу після другої світової війни. За свої заслуги отримав нагороду французького уряду). Сіода Годзо, очевидно, був кращим з тих учнів Уесіба Моріхея, хто залишився вірним вихідної техніці Такеда Сокаку. Свідчення цього - висока ефективність його системи Йошинкан і використання її для тренувань в поліції і армії.

Після війни, постарівши, він все більш і більш схиляється до релігії, змінює основний напрямок своєї школи з вивчення бойового мистецтва на формування особистості за допомогою айкідо. Насправді ж те, що до війни було жорсткої, але ефективної бойовою системою, яка включала як напад, так і захист, тепер стало релігійною філософією, що включає змінену систему айкі-дзюцу, що склала репертуар айкідо.

Уесіба Моріхей вважав своє мистецтво Шляхом до Бога, а не методом досягнення переваги над іншими смертними. Він був би щасливий, дізнавшись, що увійшов в історію як людина, що перетворив бойове мистецтво в дорогу миру через внутрішню гармонію його власного методу.

О-Сенсей Уесіба Моріхей помер в 1969 р в тому ж самому віці, що й Такеда Сокаку, та за кілька днів до річниці смерті свого вчителя. Після нього залишилася група відданих йому учнів, що узялася продовжувати розпочату ним справу. Його син Уесіба Кіссомару став другим головним майстром школи, та слава системи продовжувала поширюватися. Але для багатьох Школа полягала в Людині, і ніхто не міг замінити його. Коли світло його життя згасло, це було для його послідовників майже подібно сонячному затемненню, що залишило позначку в історії до того, як світло знову впало на землю.

У статті використано матеріали з «Енциклопедії бойових мистецтв»
13 серпня 2014р. о 4:16 / 714 переглядів.